愿得一心人，白头不相离

卓文君〈白头吟〉
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头：
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。
男儿重意气，何用钱刀为！

       

【作者介绍】

文君，西汉蜀郡临邛（今四川邛崃县）人，大约生活在纪元前179至前117年之间。大商人卓王孙之女。貌美，喜音乐，十七岁而寡，司马相如落魄归蜀，被邀至卓家作客，席间相如弹奏《凤求凰》的曲子。文君躲在门后看他，不由得为他的气派、风度和才情而倾倒。遂一同逃往成都，无以为生，不久又返回临邛，当垆卖酒。卓王孙深以为耻，遂分给她奴僮财物，令她仍去成都。她的故事在民间流传很广，后世小说、戏曲，曾取为题材。

【今译】
爱情本应洁白得如山上的积雪，
明亮得如云间的明月。
闻说你变了心意，
特来向你表示断绝。

今天最后一次相会饮酒，
明天一早就在御沟旁分手。
今后我独自沟边散步，
看那沟水分东、西而流。

悲凄啊悲凄，
出嫁不须哭哭啼啼。
但愿嫁得一个心上人，
白头到老，永不分离。

钓竿是何等柔长飘逸，
鱼儿是何等灵动活喜。
大丈夫本应注重正义，
何必那样贪求金钱和权利！

【赏析】
这首诗最早见于《玉台新咏》，题作〈皑如山上雪〉。被《乐府诗集》收入《相和歌辞.楚调曲》。《西京杂记》记载：司马相如显达为官后，喜新厌旧，“将聘茂陵人女为妾，卓文君作〈白头吟〉以自绝，相如乃止。《古诗源》亦认为是卓文君之作。后人有疑是出于假托。但对此诗的艺术成就，多给以极高的评价。如元.刘履云：“格韵不凡，托意婉转，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。”（转引自徐师曾《乐府明辨》卷三）清代学者成书倬云：“此诗看他自起自落，古趣盎然，无一语作扭捏态，便非后来闺秀所及。”（《多岁堂古诗序》）

《西京杂记》里的“文君作〈白头吟〉以自绝”之说，是否可信，虽无从查考，但〈白头吟〉所反映出来的那种对爱情的追求和态度，以及对世俗的一些看法，是与卓文君的思想和性格相吻合的。在诗的作者看来，爱情本应纯洁得像高山上的白雪，像云中的皎月，可是现在却遇到了变心的丈夫。她在自己将被遗弃之前，毅然主动提出与之决绝，毫无委屈求存之意。这在当时来说，非一般弱女子所能为。但文君却不同，她追求的是一种纯洁的爱情。如果真像《西京杂记》之说，相如要纳妾的话，她是不会屈从，也不会甘心忍受的。在诗里，作者对负心的丈夫，虽然加以谴责，有怨有怒，但语气都是比较缓和的，也含有规劝之意，流露出她那决绝而又不舍、怨恨而又抱有期望的深沉而复杂的思想感情。这种感情，在卓文君身上也不是不可能产生的，因为她与相如毕竟是自愿结合、同甘共苦、相濡以沫的夫妻，她不会没有留恋；何况正如诗中所写的，对丈夫的“两意”只是“闻”而已，被弃尚未构成事实呢。因此，这首〈白头吟〉若不是文君所作，而是后人的假托，那么这个假托就“托”得妙，几乎达到以假乱真的程度。

这首诗，情辞凄婉动人，表现手法巧妙，“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身已在诗里，最为灵警。”（清.张若谷《古诗赏析》）此诗语言朴素无华，带有乐府民歌色彩，如借鱼之贪饵，喻男子之贪色，劝其当重意气，贵乎一心，不用钱刀。此一收尾，破其“两意”。那么自然，那么恳切，使心具“两意”者，读之也觉汗颜。意正词警，遂成名言！

责任编辑：林芳宇       作者：郑重