“以牙还牙，以眼还眼”这句话在中国流传已久，现在人们都理解成：别人瞪我一眼，我也瞪他一眼；别人用牙齿咬我，我也咬他。其实，这句话来源于古巴比伦的《汉谟拉比法典》，意义完全相反，法典规定：如果一个人击落别人的牙齿，他的牙齿也要被打掉；如果一个人挖了别人的眼睛，他的眼睛也要被挖出来。
在巴黎卢浮宫博物馆里陈列著一块巨大的黑色圆柱形石碑，上面镌刻着著名的《汉谟拉比法典》。公元前18世纪，虔信神明的古巴比伦国王汉谟拉比，颁布了迄今最古老完善的法典。汉谟拉比才略非凡、文治武功，他基本统一了两河流域；开凿运河、兴修水利；建造了横跨幼发拉底河的大桥、雄伟的神庙；建立海运商船队，使巴比伦城空前强盛。
法典的序言，强调了汉谟拉比的知识与权力是神授予的。正文共282条，包括刑事、民事、贸易、婚姻、诉讼等。法典以严厉的“同态复仇”为原则，“若人毁他人之目，则毁其目”，“若人断他人之骨，则断其骨”等等。汉谟拉比法典，不仅在随后的几个世纪，成为两河流域诸国的法律依据，还通过“希伯来法”对西方的法律文化产生了深远影响。
现代人认为法典规定的刑罚手段过于严厉：如房屋倒塌，若压死屋主就处死建筑师，若压死房主的妻或儿，就处死建筑师的妻或儿；内科医生用刀做切割手术导致病人死亡，他就要被挖眼和砍手；任何一个人租用牛，用极差手段致使牛死亡，他将补偿这个拥有者的牛……其实正因为法典严厉，才促使当时的人保持较高的道德水准，不去做损人利己的事，尽心尽力做好自己份内的事。今天的医生、律师、建筑师等专业人士，如果穿越到汉谟拉比那个时代，很多人会瞎眼、缺胳膊断腿，甚至搭上性命的，因为道德水准相差太远了。
现代人还认为法典不考虑最初的伤害是否纯属意外，一律残酷无情地让人承担同样的肌体之苦。其实《汉谟拉比法典》恰恰体现了佛家讲的因果报应，“因”能生“果”，“果”必有“因”。欠什么，还什么！
梁朝名僧榼头师，有一次受招觐见梁武帝。梁武帝与人下棋正杀在兴头上，随口说：“杀却。”侍卫马上就把榼头师推出去杀了。梁武帝下完棋，榼头师已被杀死，临死前说：“我以前做和尚，用铁锹铲地，不小心铲死一条蚯蚓，武帝当时是那条蚯蚓，现在我得到了报应。”
因果报应注重的是行为，一个人做了什么事情，就要承担什么样的果。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。欠下的业债，有的人隔世还，有的人当世还。而《汉谟拉比法典》体现的是现世现报，这世做的坏事，这世偿还。@*#
作者：俞元
责任编辑：李婧铖
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