“如果让我见到神，我就信神了”，现代人常常这么说。可是，为什么耶稣说“那没有看见就信的，有福了”？
多疑的多马
耶稣死后第三天，妇女们想去用香膏膏耶稣的遗体，结果发现，坟墓空了。她们赶紧告诉门徒，耶稣复活了！门徒们“以为是胡言，不相信”。
当时，被犹太人逼迫而分散逃跑的门徒们，正躲在一个房间里聚会，耶稣却出现了。他对门徒们说：“愿你们平安！”本来就惊恐的门徒们惊慌起来，以为他们看见的是魂，因为房间的门窗紧锁啊。耶稣说：“你们看我的手、我的脚，就知道真的是我啊，你们摸摸看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”然后，耶稣还向他们吹了一口气，门徒们惊喜得不敢相信，耶稣还说：“你们这里有什么吃的没有？”他们拿出一片烧鱼，耶稣接过来，在他们面前吃了……门徒们这才相信，耶稣确实复活了。
可是那天多马没有在场，多马也是耶稣十二门徒之一，以多疑着称。
当门徒们充满喜乐，兴奋地围着多马说：“我们已经看见主了！耶稣复活了！”悲痛难以自拔的多马还是不相信，他只相信自己亲身经历过的，他只相信自己的眼睛。
耶稣死在十字架上，那一幕给多马的刺激太大了。他看见耶稣被打得遍体鳞伤，和普通人一样疼痛，他看见耶稣流的血，也和普通人一样。这样一个肉身的耶稣，岂不与凡人一样，也是难敌石头棍棒与长枪，也会流血而死啊！耶稣已经确确实实死了，怎么可能复活？复活这事超越人的认识，与常识不符。多马想不通、理解不了。
作为弟子，多马跟从耶稣三年半，其实目睹过耶稣的神迹。耶稣行走在海面上，瞬间使风暴平息，他见过；耶稣使瞎子看见光明、使瘸子行走、使大麻风病人痊愈，他见过；甚至，已经死了四天的拉撒路，被耶稣从坟墓里叫出来起死回生，多马也见过。
但此时，多马就是不信。他忘记耶稣是神的儿子，忘了他有超常的能力。耶稣生前对门徒们有过多次预言：我将要被害、被杀，三天后将会复活。这些多马都忘记了，或者，他根本就没有相信过老师的话。
所以多马说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不会信的。”
过了八天，在一门窗紧闭的房间里，门徒们又秘密聚在一起的时候，耶稣突然又在他们中显现了。深知他们的处境，耶稣第一句话就是：“愿你们平安！”
然后，耶稣转过身，面对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”
耶稣的话中，没有丝毫的责备，他深知多马的需要，多马的疑惑、软弱，耶稣都知道。他给多马的显现，是多马能理解的这个空间的实在：他的手，有被长钉穿透的钉痕，自己的肋旁，有被长枪扎出的洞，里面还有血水流出的痕迹。
对眼见为实的多马来说，当他被包容与宽恕时，疑惑完全消除了，他痛悔地俯伏在地，惊呼：“我的主！我的神！”
然后，多马领受了神对他的教诲∶“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。”
耶稣为何不从十字架上走下来？
耶稣为何不从十字架上走下来，向世人证明自己是神？一种原因，可能是他不能用神迹降服世人，谁都看见神佛大显，谁不相信呢？
不见神迹，依然相信神所讲的话，那才是神所赞许的，这种人将获得神更多的护佑，所以，“那没有看见就信的，有福了。”
正如使徒保罗所说：“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”“眼见”，常常只是认识神的一个机缘而已，当然可以坚固信心，而神对人的考验，常常是撤除人在这个空间所有实实在在的依凭，那时，你还能无条件地信吗？
顺境中，人们领受神的恩惠，感恩赞美神，逆境时，人就失望地抱怨神，这都是有求啊。这种“信”是感性认知，不是真信。信，并不是遭遇变故、苦难、绝症才来寻求神的庇护；信，不是停留在头脑里、知识上，而是敢于把自己交出去，没有患得患失、没有瞻前顾后；信是不疑惑，即使对超出自己理解范围之外的现象，也全部接受。战兢在悬崖之角，我们无法预知下面的深渊，但仍可凭“信”跳下去，黑暗处、虚无中，就一定会有神的依托，因为无论我们是否能亲眼看到，神始终与我们同在。
耶稣的复活证明，人都有一死，但不是全部，生命可以永存，死亡不是人类的结局。所以当多马由多疑转为笃信后，就开始义无反顾地传教了。从波斯一直向东，他传道到了印度，招致异教祭司的嫉妒，最后他被一群人用矛穿透身体刺杀而殉道。现在的印度，仍有历史悠久的多马教会。
当今的世界，出现上亿的法轮功修炼者，他们所宣扬的神迹，也许不为无神论者所理解。但是，如果重新看看基督教的历史，以史为鉴，破除实证科学的“眼见为实”，也许会对古今历史、对人类自身，都能有更多的发现与远见卓识。@*#
作者：秦顺天
参考资料：
《约翰福音》
《路加福音》
《多马行传》
点阅【圣经故事感悟】系列文章。
责任编辑：李婧铖
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