骆宾王（公元约626～684后）与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。在他所留下的诗文中，最广为人知、并且口耳相传的名篇，是他七岁时写的《咏鹅》诗：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”全诗充满童趣和天真，清新可爱，活泼喜人，是千多年来小孩子学唐诗时首先要学、要背诵的一首好诗。
他在狱中所作的《咏蝉》，以充沛的感情，明确的譬喻，加上双关语和典故的巧妙运用，寄情于咏物，达到物我一体的境界，是咏物诗中的名篇。他借荆轲刺秦王的典故而写的抒怀咏志小诗《于易水送人》，在送别诗中别开生面。他的文章中最著名的可能就是那篇讨伐武则天的檄文《代李敬业讨武曌檄》（又名《讨武曌檄》），连武则天本人也很欣赏这篇文章。
骆宾王在写诗时特别喜欢在对仗中使用数字对，比如：“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”“小堂绮帐三千万，大道青楼十二重。”“且论二八千金是，宁知四十九年非。”等等，因此人们给他一个雅号叫做“算博士”。
骆宾王自幼聪颖、有文才，七岁即能写诗。在高宗仪凤三年（公元678年）时，他任侍御史，因上书论事得罪了武则天，遭到诬陷，以贪赃罪名下狱。第二年，遇赦而获释。武则天掌握朝中实权后，骆宾王对其深为不满，几次上书言事而不得用，反而贬官为临海丞。使他“鞅鞅不得志”，“弃官”而去。他一直希望把武则天赶下台、为匡复李唐王朝做出一番事业。
公元684年，武则天正式摄政，杀了不少李唐王朝的人，其中包括她自己的儿子。徐敬业等人在杨州起兵讨伐武则天。骆宾王投到其部下，并为其写了有名的声讨武则天的檄文《代李敬业讨武曌檄》，历数武则天的多项罪状。后来讨武一方兵败，徐敬业和骆宾王不知去向。
虽然骆宾王在讨武檄文中对武则天骂了个痛快，但武则天对他的文才确实青睐有加。当讨武檄文传到武则天手中时，她居然一边读一边“嘻笑”。当读到“入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”时，还颇有得意之色。再读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，才惊呼道“是谁写的？”有人告诉她是骆宾王写的，她竟责问道：“宰相安得失此人？”认为骆宾王有才能却没能受到重用，是宰相失职未能推荐的结果，可见其对骆宾王确有惜才之心。
当时的著名诗人宋之问曾经官至考工员外郎，但因事屡次贬官。后在贬谪途中经过江南，到著名的灵隐寺游览。一天夜里，皓月当空，他在长廊上漫步吟诗，冥思苦索地想出了第一联：“鹫岭郁岧峣，龙宫鏁寂寥”。反复吟诵，又总觉得不满意，没法写下去。
寺里有个老和尚，点着长明灯，坐在大禅床上，问道：“年轻人夜深了还不睡觉，有什么事啊？”宋之问回答道：“我刚才想对此寺题诗一首，却思路不顺，出不了佳句。”
老僧要宋之问把他的诗诵一遍，听完后他自己又反复吟诵了几遍，最后说道：“为何不用‘楼观沧海日，门对浙江潮’这两句呢？”宋之问一听大为震惊，对这两句诗的遒劲和壮丽感到十分惊讶。那老僧又接下去把诗一直续完：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”
第二天，宋之问再去拜访他时，就再也找不到了。
寺中有知道底细的僧人说：“这位老僧就是骆宾王。”在宋之问的追问下，他回答说：“当年徐敬业兵败后，与骆宾王都逃走了。将帅们担心漏掉了大头目，不知道会有多大的罪责，就在当时战死的几万人中，找了两个与他们相貌相似的人，砍下头来装在盒里报送朝廷。后来虽然知道他们没有死，也不敢再抓捕来送给朝廷了。”
因此，徐敬业后来得以在衡山落发为僧，直到九十多岁才死。骆宾王当时也落发为僧，并遍游各处名山，后来到了灵隐寺。据称他到灵隐寺一年后便去世了。但宋之问贬谪途中游灵隐寺，应当是公元705年以后的事，那时骆宾王已经至少是八十岁的人了。
当年他们虽然兵败，但因为当初起兵是为了复兴唐朝，所以后来有时抓到了他们，也都设法为之开脱，把他们放了。只是当时罪名很大，骆宾王的诗文大都散失了。
后来唐中宗即位，下诏书搜求骆宾王的诗文，只收集到了几百篇，仅仅是其全部诗文的一小部分，经过整理后以《骆宾王文集》之名而传世，后来清代又稍有增补，重刻为《骆丞集》。那首骆宾王帮宋之问所作的《灵隐寺》诗，因为只有两句（或四句）是宋之问所作，所以也收在《骆丞集》中。但有些不相信骆宾王身世的人宁愿认为那是宋之问的诗，把它归入宋的诗集中。
《灵隐寺》一诗传出后，曾经引起一时的轰动，特别是其中“楼观沧海日，门对浙江潮”两句，对仗工整、景色壮观，读之令人心胸开展、豪情满怀，因此人们争相传抄。但与此二句相似的句子，我们还能从骆宾王其它诗中找到，比如《叙寄员半千》：“薄宦三河道，自负十余年……魂归沧海上，望断白云前。钓名劳拾紫，隐迹自谈玄……长揖谢时事，独往访林泉……”其中“魂归沧海上，望断白云前”与“楼观沧海日，门对浙江潮”极其相似，其思维和描述方法上的一脉相承是显而易见的。
同时，这首诗中也反映了骆宾王曾经有过归隐求道的思想。虽然这种思想还偶尔地反映到他的其它一些诗中，但当时骆宾王毕竟太执著于世间时局的转变，未能走入道中，只有到了兵败后无路可走时，才终于走上了自己早就应该走的入道之路。
参考文献
[1]《全唐诗》卷七十七，七十八，七十九；
[2]《唐诗纪事》卷第七，“骆宾王”；
[3]《本事诗》，转引自《太平广记》第九十一卷，异僧五；
[4]《骆丞集》，王云五主编“国学基本丛书（四百种）”，台湾商务印书馆，中华民国五十七年九月台一版。
——转自正见网
（点阅【古代诗人的修炼故事】系列文章。）
作者：梅松鹤
责任编辑：王堇
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