欧阳修在世之时，遇到过一些神奇的事情：神祗出现在他同事的梦中，提示他万事皆有定数；患了足病，不用医药自己用口诀治好；赠予道士的衣服，穿了三十年仍无尘土气。因此他常常怀疑自己原本是世外之人。
欧阳修字永叔，号醉翁，吉州庐陵（今江西吉安永丰县）人，北宋的文学家、史学家，官至参知政事，修定《新唐书》250卷，又自撰《五代史记》《新五代史》，著有《文忠集》传世。晚年的欧阳修自号“六一居士”。“六一”的意思是，书一万卷、金石佚文一千卷，平日消遣有棋一局、琴一张、酒一壶，加上“吾一老翁”。
欧阳修四岁丧父，因家境清寒，母亲郑氏用芦苇杆在沙地上教他识字，留下“画荻教子”的传说。欧阳修读书喜欢抄读，往往书不等抄完，已能成诵，少年时诗赋文章有如成人的文笔。欧阳修的叔叔认为他将来必成大器。
被贬至峡州任职 神灵提前告知
欧阳修考中进士后，到洛阳任西京留守推官，后来到京师任职馆阁校勘。
一天，与欧阳修同榜的进士丁宝臣对他说：“我做梦与你一起乘舟过江，到一庙中礼拜神像。你欲在我之后，我一再推辞，你还是要在我之后。刚刚礼拜，就见神像站起来，向堂下鞠躬，请你上坐，耳语良久。我心想：神也很俗气，待馆阁之礼也与别人有异。拜完出庙门，见有一只耳朵的石马在门口。我从梦中醒来想了半天，不知道这个梦是什么意思。”
隔了几天，丁宝臣接到任职峡州判官的通知，欧阳修也被贬为夷陵县令。这样，欧阳修与丁宝臣都到峡州任职。
景祐四年（1037）的一天，欧阳修邀丁宝臣一起去峡州黄牛庙。丁宝臣礼让欧阳修走在前面，欧阳修还是走在丁宝臣的后面。两人一入庙门，看见眼前的景象和丁宝臣梦中一样，相顾惘然又大为惊叹。刚出庙门就见缺了一只耳朵的石马立于门外。两个人同时了悟到，欧阳修被贬为夷陵县令是命中注定。欧阳修还留有一首《黄牛峡祠》于庙中。
苏轼谪居黄州，与宜都令朱君嗣聊起欧阳修的这件事，感叹世间万事皆为前定，而仕途之进退，绝非人力所为。应朱君嗣邀请，苏轼为欧阳修的《黄牛峡祠》题跋。苏轼题《书欧阳公黄牛庙诗后》， “元丰五年，轼谪居黄州，宜都令朱君嗣先见过，因语峡中山水，偶及之。朱君请书其事与诗：‘当刻石于庙，使人知进退出处，皆非人力。如石马一耳，何与公事，而亦前定，况其大者。公既为神所礼，而犹猥之淫祀，以见其直气不阿如此。’感其言有味，故为录之。正月二日，眉山苏轼书。”
133年后陆游还见到过黄牛庙。他在《入蜀记》中记载：“九日微雪，过扇子峡……晚次黄牛庙……门左右各一石马，颇卑小，以小屋覆之，其右马无左耳，盖欧阳公所见……”
与僧人道士交游 得治脚病良方
欧阳修与道士、僧人多有交往。欧阳修在《赠无为军李道士二首》中写道：“无为道士三尺琴，中有万古无穷音。音如石上泻流水，泻之不竭由源深。弹虽在指声在意，听不以耳而以心。”“李师琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟……又云理身如理琴，正声不可干以邪。”
欧阳修尊崇儒学，他与诗僧、琴僧也有往来：“子虽为佛徒，未易废其言。其言在合理，但惧学不臻。……苟能知所归，固有路自新。诱进或可至，拒之诚不仁。维诗于文章，太山一浮尘。” 欧阳修在夷陵与琴僧知白推琴置酒：“岂知山高水深意，久以写此朱丝弦。酒酣耳热神气王，听之为子心肃然。”
有一位许道人是许旌阳的后代，住在紫云仙洞，来无影去无踪，欧阳修常与许道人饮茶，醉酒挥墨狂吟。“飘飘许子旌阳后，道骨仙风本仙胄。”“忽来顾我何殷勤，笑我白发老红尘。子归为筑岩前室，待我明年乞得身。” “颍阳道士青霞客，来似浮云去无迹。”“绿发方瞳瘦骨轻，飘然乘鹤去吹笙。”“我昔曾为洛阳客，偶向岩前坐盘石。四字丹书万仞崖，神清之洞锁楼台。云深路绝无人到，鸾鹤今应待我来。”
有一次，欧阳修的脚患了奇怪的足病，肿得很厉害。有一位姓徐的道人教给欧阳修治疗脚病的口诀，同时将气血从脚后跟导引至头顶，欧阳修的足病就好了。欧阳修将这个方法传给苏轼，苏轼用此方，七日治好了黄冈县令周孝孙的脚肿病。
苏轼作《徐问真从欧阳公游》中说：徐问真乃得道高人，嗜酒如狂，能啖生葱鲜鱼，以指代针、用土药给人治病都有神奇的疗效。
常自疑本世外之人
欧阳修在世之时，自身经历了一些神奇之事，因此常怀疑自己本是世外之人。苏轼与弟苏辙跟从欧阳修多年，也觉得欧阳修似乎是神仙天人。苏辙的女婿曹焕从安陆回京城，途中拜谒一位老道长，讲述了与欧阳修交换衣服的事，此事被苏辙记录在《蔡州壶公观刘道士〈并引〉》中：
元祐八年（1093）七月一日，苏辙的女婿曹焕从安陆回京城，途中经过淮西蔡州游壶公观，拜谒八十七岁的老道长刘道渊，道观内墙壁上题满了与欧阳修交换衣服的诗文。老道长介绍说，身上穿的这件衣服是已故淮西守欧阳永叔所赠。世人称欧阳永叔工文词，善辩论，忠信笃学，殊不知他可不是一般的人。公与我有夙契，且同年出生。当年他离开淮西，将他的这件衣服给我，我穿了三十年，缝缝补补，居然没有一点污垢与俗气。近日我接到他传来的信息，即将与我相聚。
苏辙在文中说，少与兄子瞻皆从以游，究观平生，固尝疑公神仙天人，非世俗之士也。公亦尝自言：“昔与谢希深、尹师鲁、梅圣俞数人同游嵩高，见藓书四大字于苍崖绝涧之上，曰：‘神清之洞’。问同游者，惟师鲁见之。以此亦颇自疑本世外人。”今闻道渊言，与曩意合，因作诗以示公子棐叔弼（欧阳修第三子）。“思颍求归今几时，布衣犹在老刘师。龙章旧有世人识，蝉蜕惟应野老知。昔葬衣冠今在否，近传音问不须疑。曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺。”
走入佛门修行
有一次，欧阳修生病了，在梦中见到十个头戴冠冕的人在一所房子中，其中一人对欧阳修说：“参政安得至此？宜速返舍。”欧阳修出了门，刚走几步，回过头来问道：“几位莫非是释者说的十大天王？”他们回答说：“不错。”欧阳修接着问道：“世间的人念经、施舍米饭给僧人，或者是给死人追福，真的有用吗？”回答说：“当然有用。”欧阳修顿悟。醒来后，病已痊愈，自此以后深信佛法。
欧阳修认为人生一世不过百年，生生世世轮回中，万世在其先，还不知未来有多少轮回！富贵荣华过眼烟云，不必计较人生得失，污蔑谗毁止于百年间，无需辩白，百年后自然见媸妍。唯有以道为文才能名声不朽。
参考资料：
《苏轼文集‧卷六十八》《书欧阳公黄牛庙诗后》《徐问真从欧阳公游》
苏辙《蔡州壶公观刘道士并引》
《文忠文集‧卷一》《黄牛峡祠》
《文忠文集‧卷三》《重读徂徕集》
《文忠文集‧卷四》《赠无为军李道士二首》《感事四首》
《文忠文集‧卷四》《赠许道人》《送龙茶与许道人》《酬学诗僧惟晤》
《文忠文集‧卷十三》《又寄许道人》
《文忠文集‧卷九》《戏石唐山隐者》
《文忠文集‧卷五十三》《送琴僧知白》
《宋人轶事汇编卷八》
作者：甘露 责任编辑：李婧铖
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