雨水的春天是属于杏花的，花开淨尘，烂漫映村井。杏花点缀初春的原野，花开烂漫映村坞、满山城，成了一道难忘的春天永恆的风景。
春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀映村坞，烂熳开山城。
－－南北朝庾信《杏花诗》
早在《山海经．中山经》中就有记载灵山多杏树和桃、李、梅树。 杏花在我们华族的记忆中、文化裡，留下许许多多人生的情怀。
人生的杏花情怀
春天飞上村树，村边杏花白，「归燕识故巢，旧人看新历」[1]。一年一度燕归来，人间又老了一岁，杏花悠悠自在说春事。
曾经在杏花道上，一朝春风得意马蹄急，「新马杏花色，绿袍春草香」[2]。新官上任，杏花道上负长劒，万里关山奔骏马，逸兴风发，豪情万丈。
难忘清明时节的绵绵杏花雨，「借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。」[3] 在那若现若隐处，「杏花村」舒缓人心焦虑、振奋人的精神。
几度花里来去，生命也如花开落。「去日既逢梅蘂绽，来时应见杏花开」[4]，杏花开时，期待相见的故友已经陨落！花开花落，生死不测，映衬物我两茫茫的宿命谜题。
这些代代的生命风景，有低落、有昂扬，有迷茫又有慰藉，都绘成杏花图册，舒展成杏花诗卷连绵不断地展开。
五果之一 杏
杏多生长在温带的落叶乔木，果实可食，也具有观赏价值，高可达10公尺以上。杏花开在初春，果期在4 ~6月间。
杏仁具有药效早为人熟知，三国时代的《神农本草经》有记载杏核（种子中的杏仁）味甘温有药效。《本草纲目》说杏仁利肺气，除肺中寒热咳嗽。《救荒本草》将杏树的叶子列入救荒时可食用的食物来源之一。
中华文化中，将杏、李、桃、栗、枣五种果实称为「五果」。五果可以帮助五脏功能的运作，《黄帝内经．素问．藏气法时论》说︰「五穀为养，五果为助 」。五果代表五味、五色，分别对应人身体的五脏。杏果味苦，对应的是肺脏。《黄帝素问直解》说，「肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。」不过多食则过犹不及，《本草纲目》说杏「酸，热，有小毒。生食多，伤筋骨」。
古书还说从五果可以预见五穀的收成情况，「欲知五穀之收否，但看五果之盛衰」，杏对应的是大麦的收成。
杏坛
在中华文化中也留下了几则以杏留名的典故。回溯到春秋时代，相传「杏坛」曾经是孔子的讲学授徒的地方。
杏坛这个场景是在《庄子》一书中留下的。《庄子‧渔父》开篇描述了一景：孔子和弟子一行来到一处森林中，孔子坐在杏坛上，弟子们读书，孔子絃歌、鼓琴。[5]
孔子为后代留下作育英才、有教无类的师范，后世尊称孔子为「万世师表」。后人因而在孔子的故乡－－山东曲阜的孔庙大成殿前筑坛、建亭、树碑、植杏，取名「杏坛」。「杏坛」也成了教育界的代名词。
杏林春暖
唐朝白居易曾經「步步尋花到杏壇」[6]，白居易的杏壇不是孔子的杏壇，而是杏花的園林，在杏林裡白居易找到了道士的藥堂。
走到醫界，「杏林春暖」就是一塊好醫生的金字招牌，讚揚懸壺濟世的醫者仁心仁術。說起「杏林春暖」這個典故是起源於三國時代。東吳有個修道人董奉，他在廬山杏林裡行醫，也在杏林裡修煉成仙。
《神仙傳》記載，三國時代的東吳有個修道人董奉。董奉字君異，是侯官縣人。董奉三十多歲時，侯官縣長是位年輕人。後來這位年輕縣長調往他處，過了五十多年回到侯官縣，當年的老下屬都去見他， 董奉也去了。已經垂垂老矣的縣長看到董奉還是當年三十多歲的模樣，見證了董奉是個有道行的人。
董奉精通医道，给人治病，往往妙手回春。他住在庐山中，为人治病不收钱、不收礼。重病的人来看好了，只要在山上种五棵杏树，轻症的人就种一棵杏树。如此才过了数年，山上已经有了十万多棵杏树，郁然成林，树上的杏子大熟。
董奉让要买杏的人自行拿穀物来交换，然后把所得的粮穀赈救贫穷的人，也接济路过的旅人。他在一年中送出的粮穀多达三千斛（十斗为一斛），还送不完有很多剩馀。据《神仙传》记载，在民间仅仅百年的董奉，修炼得以升天，当时容颜气色就像是三十岁的人。 后来的人们就以「杏林」指称道家的修炼处，也以「杏林」作为医学界的代名词。「杏林春暖」这个成语是称颂医生的医德高尚、医术精湛，仁心仁术有如春天阳光般的温暖和煦。
春天飞上杏花树，杏花道上飘飘杏花雨。人生几度花开花落，记了初春－－杏花好时节！
－注－
[1] 唐·王维叙《春中田园作》
[2] 唐·韦庄《送崔郎中往使西川行在》
[3] 唐·杜牧《淸明》
[4] 唐·不详《又示段文昌》诗题注：文昌客游成都，韦南康与奏释褐爲宾从。归阙，至鹄鸣驿，清公谓文昌云云。至京，屡擢至宰相，后拜劒南节度，西至鹄鸣僧，已物故，而杏花方盛。
[5] 「孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子絃歌鼓琴」。
[6] 「行行见路缘松峤，步步寻花到杏坛。」，摘自白居易《寻王道士药堂因有题赠》。＠*#
作者：允嘉徽
责任编辑：方沛
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