《三国演义》中有写到一幕是诸葛亮到江东舌战群儒，在这群儒生中有一位是少年成名的陆绩，字公纪。他从小就非常孝顺，年纪轻轻就颇有名气，后被拜为太守，其为政清廉，深受百姓爱戴。
陆绩的父亲名叫陆康，是东汉末年的庐江太守。史载，陆康自幼孝顺父母、关爱兄弟，注重德行的修养。因为其品德广为人称道，时任太守的李肃推举其为孝廉。后来李肃出事被处斩，陆康挺身而出，为其收敛尸身并送回老家颍川安葬，还为其穿孝服守丧。
陆康的高义感动了时人，他又被推举为秀才，出任高成县令（在今河北省盐山县一带）。高成县因为地处偏远，所以治安不好，每户人家都备有弓弩。陆康到任后，清剿土匪，并以树立恩信的方法收服盗贼。当地百姓由此非常开心。
为了表彰其功绩，陆康升任武陵太守，后来又转任桂阳、乐安两地，所到之处都备受百姓称赞。其后又出任庐江太守。彼时袁术割据势力屯兵在邻郡九江郡的郡治寿春。最初，陆康和袁术尚能和平相处、互有来往。
在陆康的言传身教下，小小年纪的陆绩也事亲至孝。六岁那年，他在九江见到了袁术，袁术拿橘子招待他。陆绩在怀中悄悄藏了三个橘子，但在走时施礼拜别时，橘子掉了出来。袁术调侃道：“陆郎作宾客而怀橘乎？”陆绩跪答说：“我是想带回去让母亲尝尝。”
陆绩的孝行让袁术深以为奇。后人有诗云：“孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿橘，遗母报乳哺。”历史上有名的典故“怀橘遗亲”即出自于此。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。
然而，在怀橘宴仅仅一年后，陆袁两家开始交恶，起因是袁术因为军队缺粮，向陆康索要米三万斛。忠于汉室的陆康予以拒绝，袁术大怒，遂派遣部将孙策攻打庐江。陆康坚守了两年，城池最终陷落。之后一个多月，陆康就病逝了，终年七十岁。陆氏宗族上百口，近一半人死于艰苦的围城战和随后的饥荒。
皇帝怜悯陆康守城的气节，拜其子陆俊为郎中，而只有九岁的陆绩随宗族返回吴郡，继承了家主的位子，十三岁的堂侄陆逊协助他支撑门户。
陆绩虽然年少，但其“容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览”，颇有名气。他有两个“忘年交”，一位是以狂傲不羁、口无遮拦著称的虞翻；一位是荆州名士、后辅佐刘备的“凤雏”庞统。
其后，与袁术决裂的孙策、周瑜起兵，占领了江东，年少成名的陆绩也成为其座上客。一天，孙策邀请张昭、张纮、秦松等名士讨论天下形势，认为如今四海未定，须当用武治而平之。坐在最下首的陆绩却不认同，他大声说道：“昔日管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子说：‘远人不服，则修文德以来之。’如今大家讨论怀取之术却不重视道德，而一味尚武，陆绩虽然年少不懂事，但内心却深感不安。”陆绩之言，让张昭等人甚为惊异。
建安五年（200），孙策遇刺身亡，孙权即位，任命陆绩为奏曹掾。
建安十六年（211），孙权派陆绩去偏远的郁林郡（今广西玉林）为太守，加偏将军，给兵二千人。当时的广西气候酷热，环境恶劣，痢疾流行。陆绩到任后，为官清正廉洁，而且养惜民力、轻徭薄赋，还积极改善百姓的生活。他鼓励民众建房凿井，改善饮水条件，减少疫病传播，当地因此将所凿之井称为“陆公井”。
五代时南汉贵州判史刘博古感念陆绩怀橘孝母之道，遂在井边栽橘一株，故陆公井又称“橘井”，而当地百姓更直接呼之为“怀橘井”。
公元217年，陆绩卸任，拟从海路返回吴郡。由于他为官清廉，随身物品除了几箱书籍，再无他物。船夫担心船吃水太轻，恐怕无法抵挡大风大浪，陆绩遂让船夫从岸上找来巨石压舱，这才顺利返航。
此事在郁林和吴郡皆传为佳话，人们将这块石头称为“郁林石”或“廉石大埲”。后人还有诗赞曰：郁林太守史称贤，金珠不载载石还。航海归吴恐颠覆，载得巨石知其廉。
返回故乡后，本就意不在做官的陆绩专心做学问。他为《易经》作注，又借龙湫山夜观天象，作浑天图，皆传于世。可惜因劳累过度，不到两年，陆绩就英年早逝，终年仅三十二岁。
大概感觉到了去日无多，陆绩在去世前留下了这样的遗言，或者说也是预言：“有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》，受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，呜呼悲隔！从今已去，六十年之外，车同轨、书同文，恨不及见也。”他虽然在江东为官十几年，但他仍视自己为汉家臣子，期待天下的一统。
而六十年后，西晋大军南下灭孙吴，结束了三国鼎立的局面，重新统一中国，“车同轨、书同文”再现。“星历算数无不该览”的陆绩就这样再次让后人惊叹。@*#
参考资料：
《后汉书》
《三国志‧陆绩》
《太平广记》出《传载》
责任编辑：李婧铖
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